ذلك السؤال عن الأسباب الكونية للأهلة أو الغاية الشرعية أماهيه ، فصالح الجواب في كتاب التشريع هو الوجهة الشرعية : « قُلْ هِيَ مَواقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ » إتيانا لبيوت الرسالة من أبوابها ، سؤالا عما لا يعرف إلّا بالوحي ويحتاجه المؤمن في شرعة اللّه ، دون سائر الأسئولة المعروفة بغير الوحي ، اللهم إلّا هامشيا على وحي في الشرعة لتثبته . فقد سئل رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ) - فيما سئل - : ما بال الهلال يبدو ويطلع دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتى يعظم ويستوي ويستدير ثم لا يزال ينقص ويدق حتى يعود كما كان لا يكون على حال واحد فنزلت « قُلْ هِيَ مَواقِيتُ لِلنَّاسِ » في محل دينهم ولصومهم ولفطرهم وعدة نساءهم والشروط التي تنتهي إلى أجل معلوم « 1 » ، فحتى ان كان السؤال عن الأسباب الكونية للأهلة ، فحق الجواب لمن يجهل الأحكام الدينية هو الجواب ، فان السؤال عن الراجح وأنت تجهل الواجب هو من إتيان البيوت من ظهورها ، وكما لمحت الآية في ذيلها . وكذلك السؤال المتعنت المستجهل عن مختلف اشكال القمر ، ما هي الحكمة فيها كونيا أو شرعيا ، تذرعا به لإثبات عدم الحكمة ، وهذا من إتيان البيوت من ظهورها ، فإنه استدلال بالمجهول على نقض المعلوم من حكمة اللّه وإن تجهل وجهها . « قل هي » الأهلة في منازل القمر المقدرة لها « مَواقِيتُ لِلنَّاسِ » في شتى حاجياتهم الدينية والزمنية « وَقَدَّرَهُ مَنازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسابَ . . . »

--> ( 1 ) . الدر المنثور 1 : 203 - أخرج ابن عساكر عن ابن عباس في الآية قال نزلت في معاذ بن جبل وثعلبة بن عمر وهما رجلان من الأنصار قالا يا رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ما بال الهلال . . .